ברכת המזון

הרב יניב חניאיחאבתשעד14/08/2014
שאלה:
שלום וברכה, אני אשכנזייה. כשאני בבית של אורחים אז עלי להגיד בברכת המזון ״... את אבי מורי ואת אימי מורתי ואת בעל הבית הזה ואת בעלת הבית הזה״. מה עלי להגיד כשאני מברכת במסעדה, חנות פלאפל ואולם שמחות?? תודה רבה ומעריכה מאוד את ההשקעה שלך. תודה!!!
תשובה:
אני סבור שאת לא צריכה להזכיר ברכת אורח במקומות כאלו, את לא ממש אורחת שם, אלא משלמת.תשובות נוספות בנושא-
מים אחרונים
1. המקור הוא הגמרא שקובעת שמים אחרונים הם חובה כדי לנקות את היידים לםפני הברכה ומעוד סיבות כמו מלח סדומית שיש באוכל.
2. נשים לא נהגו כל כך לעשות מים אחרונים, למרות שמבחינת הדין הן חייבות לעשות.
3. זוהי שאלה טובה, הסיבה לכך היא בעיקר פסקים של פוסקים אשכנזים שאומרים שמכיוון שהימינו אין מלח סדומית, הרי שמים אחרונים אינם חובה. כך שרבים נהגו ללכת על פי הפסק הזה ולא לעשות מים אחרונים. הפוסקים הספרדים מתדגישים שצריך לעשות מים אחרונים ונדמה שהיום הרוב נוהגים לחשוב שצריך ליטול מים אחרונים, למרות שכפי שאמרת יש כאלה שאינם נוטלים.
1. המקור הוא הגמרא שקובעת שמים אחרונים הם חובה כדי לנקות את היידים לםפני הברכה ומעוד סיבות כמו מלח סדומית שיש באוכל.
2. נשים לא נהגו כל כך לעשות מים אחרונים, למרות שמבחינת הדין הן חייבות לעשות.
3. זוהי שאלה טובה, הסיבה לכך היא בעיקר פסקים של פוסקים אשכנזים שאומרים שמכיוון שהימינו אין מלח סדומית, הרי שמים אחרונים אינם חובה. כך שרבים נהגו ללכת על פי הפסק הזה ולא לעשות מים אחרונים. הפוסקים הספרדים מתדגישים שצריך לעשות מים אחרונים ונדמה שהיום הרוב נוהגים לחשוב שצריך ליטול מים אחרונים, למרות שכפי שאמרת יש כאלה שאינם נוטלים.
ברכה באמצע סעודה
חכמים לומדים מפסוקים שצריך להתרגל לברך ברכות הנהנין לפני האכילה או ההנאה, וזהו כלל חשוב ומרכזי שנוגע גם למצוות ולדברים נוספים, מברכים ואז עוברים לעשיה. ישנן גם ברכות אחרי ההנאה, אולם מהותן שונה קצת. מכיוון שהברכה היא על ההנאה שבאוכל ועל התועלת שבו, הרי שגם אם אדם שוכח לברך לפני האכילה, הרי שהוא צריך לברך כל עוד הוא אוכל או נהנה. מכאן שאם שכחת לברך, צריך לברך בזמן שנזכרת, כל עוד לא סיימת לאכול. אמנם ישנו דיון בהלכה מה קורה אם אדם נזכר בשעה שיש לו אוכל בפה... וכאן המסקנה שאם ניתן להוציא את האוכל (כמו מי שמוצץ סוכריה, לדוגמא), צריך להוציא אותו ולברך, אם לא ניתן להוציא את האוכל, צריך לפנות את האוכל בפה לצד אחד, לברך ואז להמשיך לאכול.
חכמים לומדים מפסוקים שצריך להתרגל לברך ברכות הנהנין לפני האכילה או ההנאה, וזהו כלל חשוב ומרכזי שנוגע גם למצוות ולדברים נוספים, מברכים ואז עוברים לעשיה. ישנן גם ברכות אחרי ההנאה, אולם מהותן שונה קצת. מכיוון שהברכה היא על ההנאה שבאוכל ועל התועלת שבו, הרי שגם אם אדם שוכח לברך לפני האכילה, הרי שהוא צריך לברך כל עוד הוא אוכל או נהנה. מכאן שאם שכחת לברך, צריך לברך בזמן שנזכרת, כל עוד לא סיימת לאכול. אמנם ישנו דיון בהלכה מה קורה אם אדם נזכר בשעה שיש לו אוכל בפה... וכאן המסקנה שאם ניתן להוציא את האוכל (כמו מי שמוצץ סוכריה, לדוגמא), צריך להוציא אותו ולברך, אם לא ניתן להוציא את האוכל, צריך לפנות את האוכל בפה לצד אחד, לברך ואז להמשיך לאכול.
ברכת אורח
ברכת האורח היא תוספת שנוהגים להוסיף בברכת המזון, כאשר אנחנו מתארחים אצל מישהו או אוכלים על שולחנו בצורה כלשהיא (לדוגמא- אם הוא מארגן סעודה בבית הכנסת, או אפילו באולם שמחות), נהוג לברך את בעל הסעודה ומשפחתו. את התוספת מוסיפים בברכות "הרחמן" שנמצאות לקראת סוף ברכת המזון ושבהם ניתן להוסיף ברכות ודברים משלנו. אצל הספרדים מדובר על ברכה ארוכה במיוחד שאומרים תוך כדי ברכות הרחמן ואילו אצל האשכנזים מדובר על ברכה קצרה הרבה יותר. למנהג התימנים מדובר על ברכה ארוכה מאוד, שיש בה מעין "דיון" בין המברך ובין בעלי הבית, הוא מברך אותם והם מחזירים לו בברכה.
מסיבה זו, כאשר יש אורח בבית נוהגים לתת לו לזמן על האוכל, מכיוון שהוא מוסיף בברכתו את ברכת האורח וחשוב לנו שהוא יאמר אותה.
ברכת המזון
אם התחלת לאכול בשבת והסעודה נמשכה למוצאי שבת, אז צריך לומר רצה והחליצנו בברכה גם במוצאי שבת? צריך להיזהר בזמן של ראש חודש שבו יש סתירה בין רצה והחליצנו לבין יעלה ויבא, ואז צריך להקפיד לברך לפני צאת השבת.
אם התחלת לאכול בשבת והסעודה נמשכה למוצאי שבת, אז צריך לומר רצה והחליצנו בברכה גם במוצאי שבת? צריך להיזהר בזמן של ראש חודש שבו יש סתירה בין רצה והחליצנו לבין יעלה ויבא, ואז צריך להקפיד לברך לפני צאת השבת.
הלכה
אם לא עשית עדיין מים אחרונים, אני סבור שמותר לדבר, שיר המעלות הוא הקדמה לברכה אבל לא חלק ממנה ולכן זה יהיה מותר. אחרי מים אחרונים לא נהגו לדבר.
אם לא עשית עדיין מים אחרונים, אני סבור שמותר לדבר, שיר המעלות הוא הקדמה לברכה אבל לא חלק ממנה ולכן זה יהיה מותר. אחרי מים אחרונים לא נהגו לדבר.
עולם הבא
מה שמתואר בפרשת בראשית זה אכן לא העולם הבא (צריך גם לדעת שיש דעות שבעולם הבא יש גופים, יש מחלוקות בעניין הזה), אלאגן העדן בעולםהזה, כל עניינו של העולם הזה הוא שיש בו גופים ולכן ממילא יש נסיונות לאדם האם הוא יצליח או לא לשמור את המצוות. אף אחד לא טוען שאדם וחווה היו בעולם הבא. אני לא יודע אם ההסבר שלך לכך שעולם הבא לא מוזכר בתורה הוא נכון, יש בכך כמה דעות ולפי הדעה שאני מכיר (הרמב"ן) הסיבה היא שאזכרת העולם הבא היתה גורמת לכך שאת אף אחדלא היה מעניין העולם הזה, אנשים היו פשוט מתעלמים ממנו.
מה שמתואר בפרשת בראשית זה אכן לא העולם הבא (צריך גם לדעת שיש דעות שבעולם הבא יש גופים, יש מחלוקות בעניין הזה), אלאגן העדן בעולםהזה, כל עניינו של העולם הזה הוא שיש בו גופים ולכן ממילא יש נסיונות לאדם האם הוא יצליח או לא לשמור את המצוות. אף אחד לא טוען שאדם וחווה היו בעולם הבא. אני לא יודע אם ההסבר שלך לכך שעולם הבא לא מוזכר בתורה הוא נכון, יש בכך כמה דעות ולפי הדעה שאני מכיר (הרמב"ן) הסיבה היא שאזכרת העולם הבא היתה גורמת לכך שאת אף אחדלא היה מעניין העולם הזה, אנשים היו פשוט מתעלמים ממנו.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא תפילה
מוצרים








